認清人格面具
Telling the mask from the person
人格面具是個人和社會之間的妥協：有它，我們才能上班、合作、做人。問題在於太認同它，例如回到家仍脫不下嚴師或好好先生的面具。榮格甚至說，過分認同社會角色是神經症常見的來源。治療會幫你分辨「我怎樣被看見」和「我是誰」，讓面具變回一件可以穿上、也可以脫下的工具。開頭那句「不要緊，你吃吧」，就是面具在說話。面具戴得越緊，被它推到面具之外的東西就越多：那些東西，就是下面的陰影。[5,13]
載入中…
正體中文English
榮格的心理學是一門把對立面向整合在一起的心理學。……我們有愛也有恨、有光明也有黑暗、有謹慎也有衝動。當你感受了生命的全部，你才是一個完整的人，也是一個個體化的人。
茶樓裏，同事把最後一粒蝦餃夾走了。你笑着說「不要緊，你吃吧」，心裏卻閃過一下不忿，隨即怪自己小器；回到家，還在想那一粒蝦餃。一件這麼小的事，為甚麼會留下這麼大的餘波？那句「不要緊」背後，到底是誰在不忿？
榮格（Carl Gustav Jung，1875–1961）是瑞士精神科醫生，曾與佛洛伊德親密合作。兩人在 1912 至 1913 年間決裂後，榮格發展出自己的「分析心理學」（analytical psychology）。他和佛洛伊德一樣，相信潛意識影響我們；但他認為，潛意識不只是存放被壓抑慾望的地方，也蘊藏着促使人走向完整的力量。[1,2]
榮格最著名的概念是「集體潛意識」（collective unconscious）：在個人經歷之下，還有一層人類共同的心靈結構。小朋友從未打過仗，看戰爭片時卻能分辨英雄和惡人。榮格把英雄、母親、智者、小丑等角色稱為「原型」（archetype）。人生經歷會逐一呈現這些深藏心底的可能。[1,3]
榮格心理學着重整合對立面向，兩個核心概念是「自我」（ego）和「自性」（Self）。自我是意識的中心，幫助我們理解和適應現實；自性則代表整個心靈，包括尚未活出來的可能。為了適應社會，我們會把一些面向推開；榮格稱透過「個體化」（individuation）逐步認回這些面向、讓自我與自性靠近，為人生的重要任務。[11]
後來的榮格學者把自我與自性之間的連繫稱為「自我—自性軸」。偏向任何一端都有代價：過分依賴理性，可能切斷想像力和人際連繫；若沉溺命運感而不採取行動，也會失去應對現實的能力。[9]
榮格會說，開頭那份不忿沒有消失，只是退到意識以外。要重新認識被推開的部分，先要了解它們所在之處。榮格把心靈分成由淺入深的幾層：越往深處，越不容易察覺，也越不只屬於個人。以下看看蝦餃一事在各層面會有甚麼反應：[]
以下影片示範這些想法如何出現在對話中。
以下文章可讓你進一步了解 CBT。
想先自行認識榮格，可以按以下次序收聽：由基本概念談到個體化，再了解 MBTI 與榮格理論的關係。
樹洞香港的心理輔導師和臨床心理學家，會按你的需要運用 榮格，也會配合其他取向。
以下取向與榮格取向有相通之處，也各有不同。可以從這幾種開始比較。
練習可以自己做；遇到困難時，受過訓練的治療師可以陪你繼續探索。
自性不是心靈其中一層，而是整個心靈，包括意識和潛意識；自我只是其中一部分。原型是否真的「與生俱來」，至今仍有爭議，詳見下文「限制」。
自我（ego）是意識的中心，負責認識現實、選擇行為；人格面具（persona）是我們面向社會、符合別人期望的那一面。
「不要緊，你吃吧。」
「情結」（complex）是個人經歷留下的印記，帶有強烈情緒，也可能與慣常態度衝突。榮格稱那些被自我和人格面具排斥的特質為「陰影」（shadow）。
心裏閃過的一下不忿：「憑甚麼又是他？」
榮格認為，個人經歷之下還有人類共通的心靈模式：英雄、母親、智者、惡人，以及阿尼瑪（anima）、阿尼姆斯（animus）和代表整體的自性（Self）。
蝦餃一事和這一層無關。這一層談的是另一回事：沒有人教，我們卻都認得故事裏的英雄和惡人。
1方法
治療怎樣幫人認回那份不忿？榮格主張，不要消滅心裏的「壞東西」，而要讓意識與潛意識對話。他在 1916 年寫成、1958 年才發表的〈超越功能〉（The Transcendent Function）中指出：當人正視意識立場及其潛意識對立面，並承受兩者之間的張力，新的態度便會逐漸形成。以下三步以蝦餃一事說明這個過程。[6,16]
2技巧
榮格取向沒有固定的技巧清單，重點是認真看待心裏浮現的事。這些方法都希望讓潛意識的對立面（例如蝦餃背後那份不忿）進入意識，使自我能有所回應，逐步形成新的態度。以下列出治療中常見的六種方法，分為三組。
分清別人眼中的自己與真實的自己，重新認識投射到別人身上的部分。
Telling the mask from the person
人格面具是個人和社會之間的妥協：有它，我們才能上班、合作、做人。問題在於太認同它，例如回到家仍脫不下嚴師或好好先生的面具。榮格甚至說，過分認同社會角色是神經症常見的來源。治療會幫你分辨「我怎樣被看見」和「我是誰」，讓面具變回一件可以穿上、也可以脫下的工具。開頭那句「不要緊，你吃吧」，就是面具在說話。面具戴得越緊，被它推到面具之外的東西就越多：那些東西，就是下面的陰影。[5,13]
Meeting your shadow in the people you can't stand
陰影是我們不願承認、被推出自我和面具之外的特質。它不會因為否認而消失，常以「投射」的方式出現在別人身上：對某類人反應特別大，往往是線索。工作的方向是問：我最受不了他的哪一點？那一點在我身上有沒有一點影子？目的不是替對方開脫，而是把屬於自己的力量認回來，再選擇用合宜的方式表達。陰影裏也不只有黑暗，被壓下去的才華和自信同樣藏在這裏。回到開頭：那一下不忿，也是陰影的一種顏色。[4,12]
你最近幾次都提到同一位同事 Kelvin，說起他時語氣特別重。我們可以談談這份感覺嗎？
他那樣說的時候，你心裏是甚麼感覺？
有多火？
一件事令人回家後仍然生氣，有時除了事情本身，也觸動了心裏某些部分。我想問你一個問題，你隨時可以拒絕：他哪一點最令你受不了？
「一點也不怕別人知道」。你身上有沒有一點類似的地方？哪怕很少。
把夢和自發意象視為心靈深處傳來的訊息，先與它們對話，不急着解釋。
Working with dreams: asking what they add
榮格認為夢「不是掩飾，而是教導」：它常常「補償」意識的偏頗，也就是把意識少看了的另一面帶出來，所以夢是潛意識的對立面最常出現的地方。解夢沒有通用的夢字典：先聽做夢者自己的聯想和當時的生活處境，看一連串的夢而不只是一個；再試從「主觀層面」理解，夢中人物可能是自己性格的某一面；有需要時才借神話和故事作「擴大」（amplification）。分析師和來訪者一起推敲，結論保持開放。[6,7,15]
你說想談上星期那個夢。可以從頭說一次嗎？
醒來時最強的感覺是甚麼？
從愛情中的投射和最少運用的心理功能，認回尚未活出的自己。
Taking back the anima or animus projected onto a partner
阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）是榮格所說心中的「異性」意象，是連接自我和潛意識深處的橋。投射的道理和陰影相同，只是這次投射出去的，是自己還沒活出來的那一面。一見鍾情、覺得對方「補完了自己」時，我們往往把這個意象投射到對方身上；投射退去時的失望，正是認識真實的對方、也認回自己那一面的機會。今天不少榮格學者已不再把它理解為固定的「男性」或「女性」特質，而是意識還沒有活出來的那一面。[4,14]
Psychological types and the inferior function
榮格在《心理類型》（1921）提出內向和外向兩種態度，以及思考、情感、感官、直覺四種功能。重點不在把人分類，而在留意自己最少用、最不成熟的「劣勢功能」，例如慣於用思考處事的人，情感往往是最少用的一面。它往往是成長卡住的地方，也是個體化要認回的部分。廣為流行的邁爾斯－布里格斯類型指標（Myers-Briggs Type Indicator，MBTI）源自這本書，但研究發現，約一半人在五星期後重測，至少一個字母會改變。[8,23]
示範對話是綜合編寫的例子，並非真實個案；對話中的技巧，尤其觸及強烈情緒或創傷的部分，應在受過訓練的治療師陪同下進行。
如果你此刻想傷害自己或結束生命，請先致電撒瑪利亞會 24 小時熱線 2896 0000；緊急情況請打 999。強迫症、創傷後壓力症等困擾，已有其他治療（例如包含暴露練習的 CBT、以創傷為焦點的治療）累積更多試驗證據。上文提到的心理動力治療綜述也指出，這些困擾仍缺乏相關試驗，因此通常宜先考慮上述治療。此外，深入探索潛意識的工作，例如積極想像，也不適合有精神病風險的人。若想了解自己是否適合，可以先與治療師商談。
上文的理論和方法很有吸引力，也能解釋蝦餃一事；但解釋得通，不代表治療有效。坦白說，專門研究榮格取向治療的證據仍然很少，亦沒有隨機對照試驗。以下由證據較充分的部分談起。
榮格取向屬於廣義的心理動力治療。一篇綜述找到 64 個心理動力治療的隨機對照試驗，支持它對常見心理困擾有效，效果和其他已確立的治療相若；不過綜述由心理動力取向的研究者撰寫，強迫症和創傷後壓力症等困擾仍需要更多試驗，而且這些試驗測試的大多不是榮格取向，結論不能直接套用。[20,22]
1990 年代以來，德國、瑞士和美國的研究追蹤了接受榮格取向治療的人，結果一致：症狀、人際問題和日常生活都有改善，部分研究的改善維持至六年後。但這些研究大多沒有對照組，分不開治療的作用和時間、自然好轉；有些只收到部分舊個案，容易有選擇偏差。德國一間榮格學院訓練診所的最新研究，在症狀屬臨床範圍的 96 人中，治療後回到正常範圍的只有 24 人（約四分之一）。[19,20]
至今沒有專門測試榮格取向治療的隨機對照試驗，所以還不能和其他治療，或和不接受治療公平比較。研究者自己也承認，目前無法就療效下結論；治療前後的改善，也不能直接和其他治療頁面上來自對照試驗的數字比較。[19,20]
原型是榮格心理學的核心，但連榮格取向的學者也指出，英雄神話這類複雜的象徵模式可以遺傳給每個人，至今沒有堅實的科學根據。這套理論更適合當作探索內心的地圖，而不是已被證實的定律。[21]
榮格取向治療可能有幫助，但目前仍不知道幫助有多大、哪些人最受惠。治療前後的比較沒有扣除時間和自然好轉的影響，因此不能直接與其他治療的對照試驗結果比較。[19,20]
至今沒有專門研究榮格取向治療的隨機對照試驗。現有研究雖顯示改善，卻無法排除時間和自然好轉的影響，也無法與其他治療公平比較。
原型是榮格心理學的核心，但連榮格取向學者也指出，英雄神話等複雜象徵模式可以遺傳給每個人，至今沒有堅實的科學根據。小朋友認得英雄，也可能是受文化和故事影響，而非基因。
夢和象徵可以有多種解讀，任何一種都很難證明錯誤。同一件事換個角度，就能說成深刻的心靈探索；包括心理學家在內，解讀者也可能為所見編出動人的故事。好的榮格取向治療師會保留詮釋空間，讓來訪者自行判斷是否貼切。
阿尼瑪和阿尼姆斯的原始說法，建立在當時對「男性」和「女性」的刻板理解上，今天備受爭議，也常被重新詮釋；前文談到的個體完整亦有說明。
榮格曾與 Sabina Spielrein 發展親密關係。她曾是他的病人，後來成為他的學生（兩人是否有性關係，史家仍有爭論）。今天的專業守則明文禁止治療師與來訪者發生性關係，對已結束治療的來訪者亦有嚴格限制。
開頭那份不忿可以引出值得認真思考的問題，卻不是已獲證實的答案。榮格心理學可以作為探索內心的地圖，但不能當作科學定律；使用時仍要對照現實。
下次有人夾走最後一粒蝦餃，不必勉強自己裝作不介意，也不用當場發作；先承認那份不忿也是自己的一部分，再決定怎樣回應。榮格的理論未必處處經得起驗證，但「被推開的那一面也是自己」仍值得記住。
所以，你一直把想被看見的那一面收起來。
這不代表 Kelvin 做得對，你的不滿也是真的。我們只是發現，他的做法碰到了你收起來的一部分。如果這部分能用你認同的方式表達，會是怎樣？
聽起來是你自己的方式。這星期試試，留意心裏有甚麼反應，下次再談。
那也沒關係。
留意：以下對話示範如何認回陰影，場景在辦公室，與蝦餃一事相似：事情不大，反應卻很強烈。治療師先留意情緒，徵求同意後才問及投射，並承認同事的行為和來訪者的不滿都是真實的。來訪者自行認出陰影，也聯想到成長背景。改變不大：他沒有變成同事，只找到合適的方式表達那一面；對同事仍然反感。
說到那間舊屋，你會想到甚麼？
現在還畫嗎？
做夢前那幾天，生活裏發生了甚麼？
榮格解夢時常問：夢補上了意識忽略的甚麼？我想提出一種看法，你覺得不貼切就直說。如果那間屋和那扇門也是你的一部分，樓梯和門後敲門的人會代表甚麼？
可能是，也可能不是；夢往往不只一個答案。很多民間故事都有一扇「不准打開的門」，故事常由此開始轉變。你今天不用打開它。
這份害怕也值得尊重。這星期如果再夢到類似的東西，或者白天想起那扇門，你願意把它記在夢的日記裏嗎？
留意：以下對話示範如何與夢一起工作。夢常補上白天沒有說出口的部分：這位來訪者獲得升職，說自己「應該開心」，夢裏卻有人在門後急敲。治療師先了解感受，再問來訪者對夢中意象的聯想，以及做夢前的生活狀況，之後才提出「主觀層面」的理解，並表明這只是其中一種可能。治療師只簡略提及擴大（amplification），沒有替夢下定論。來訪者仍半信半疑，也害怕，只願意記下夢、找出舊畫具。
Active imagination: talking with an image while awake
夢是睡着時來的訊息，積極想像則是在清醒時，讓一個夢中或情緒裏浮現的意象自行發展，用寫、畫或對話的方式和它交流。關鍵在後一步：由自我認真回應，而不是被意象牽着走，這正是上面超越功能第三步所需要的承受和回應。榮格在 1913 至 1916 年、和佛洛伊德決裂後的危機中發展出這個方法。它需要足夠穩定的自我，因為人可能被強烈的情緒和意象淹沒；一般在受過訓練的分析師陪同下進行，不建議正處於危機或有精神病風險的人自行嘗試。[6,10,16,17]
個人成長
心理學
個人成長
心理學
愛情心理學
六堂入門課程，由意識談到無意識，內容包括情結、陰影、阿尼瑪與阿尼姆斯、人格面具和個體化。課程並非治療師培訓，適合想認識自己的公眾及助人工作者。
12 小時的心理動力取向課程，涵蓋佛洛伊德和榮格，包括夢境分析，適合想比較兩者的人。
