
五分鐘心理學2020年7月27日約 14 分鐘
有毒關係的「毒」不在於對方覺得自己有道理,而在於發生衝突後,他把自己放在比你更高的位置、把你的感受當成沒有價值。本集教你用三句常見說話作為警號,從持續的關係模式去判斷一段關係是否有毒:對方完全不肯反省、把你物化成附屬品,以及一切出發點都來自他自己而以「我為你好」包裝。
「你知我份人就是這樣,認識我時我沒跟你說過嗎?」「你吃我穿我住我,我叫你做少少事而已,你也不做?」「我每天叫你彈琴、幫你報班,你以為我自己很舒服嗎?我都是為你好而已,其實我如果不是愛你,不會這樣做。」以上三句話你有沒有聽過?如果你經常聽到,可能你已經陷入有毒關係之中。
這一集會講三件事:如何識別有毒關係、有毒關係背後的心理是什麼,以及我們可以怎樣脫離這些關係。先說明一點:我不是說你一聽到這些說話就應該立刻離開。人在一時之氣的時候,是會講一些很難聽的說話的;一段關係裡雙方互相指責,長遠未必有幫助,也會令對方痛苦,但說過對方一次錯,並不等於就是有毒關係。重點是要認真想一想,這些說話背後代表的關係模式,是不是一個持續了很久的狀態。
先說第一句——「我是不會改的,我就是這樣的人」,而且他可能經常指責你:「你又是這樣,講來講去你都是這樣。」這其實是關係裡的指責。任何關係,無論是家庭、職場還是親密關係,相處久了都很難完全避免大大小小的磨擦,因為兩個人有不同的價值觀和世界觀,覺得對方做錯了其實很平常,不能一有這種狀態就說是有毒關係。
真正要留意的,是這種反省的狀態是不是很不均等。舉個例子:每次有爭執,對方都採取指責者的角色,很堅持自己那套是對的,看起來完全沒有思考過自己有沒有改變的需要,也完全沒有主動嘗試站在你的立場去看一件事,這可能就是有毒關係的其中一個警號。
要補充的是,沒有主動站在你的立場去看,未必等於他堅持自己對。有可能他想過你的立場之後,仍然覺得自己是對的;又或者反過來,有時候我們考慮完對方的立場之後,也會選擇堅持自己的感受——這些都很平常,並不一定是有毒關係。
與這件事相連的另一個面向是:一段關係除了對與錯,還有對方感受的面向。看這些衝突時,雙方怎樣處理情緒,往往很能揭示是否有毒關係。如果對方只是很執著於一件事的對錯,卻完全妄顧你的情緒和感受,這可能就是一段有毒關係。
有毒關係的毒,不在於對方是對的,而在於面對紛爭時他把自己放在什麼位置、又把你放在什麼位置。當他把自己當成一個價值更高的存在——他不會錯,只有你才會錯;他的情緒才有價值,你的情緒沒有價值——那才是真正關係裡的毒。所以毒不在於對方覺得自己做的事是對的,而在於紛爭出現之後,我們把自己和對方分別放在什麼位置。
關係的不平等,也就是把自己的價值抬高於另一個人,可以用更惡劣的方式呈現。例如「你吃我穿我住我」這類話,背後潛藏的思維是把對方變成自己的附屬品;更差的,是把對方當成一件物件而不是一個人,這就是物化(Objectification)。
在心理學上,把對方不當成人而當成物件的過程,向來有不少研究。一個很出名的現象叫去人性化(Dehumanisation),常見於戰爭或衝突之中,我們會用非人性化的稱呼去叫對方,例如「曱甴」「老鼠」。當你把對方叫成蟑螂、老鼠,你很少會去看到對方的個人特色——你會不會覺得每一隻蟑螂都不同?去人性化發生之後,你自然不會再關心和關顧對方的感受,就可以做出很惡劣的行為。
研究關係的學者高特曼(Gottman)發現,這種去人性化的過程與「厭惡」(disgust)這種情緒息息相關。在一段關係裡我們會有不同的負面情緒,例如憤怒、妒忌,但厭惡比憤怒糟糕得多。有研究發現,在情侶或朋友之間,憤怒或爭吵之後雙方都會有想彌補關係的動機——會反思自己究竟做錯了什麼,或就算覺得自己沒錯,也會想想有沒有什麼可以做令對方舒服一點;但一旦出現厭惡,雙方願意修補關係的動機就會低很多。換言之,你生氣但仍把對方當成與自己平等的人,那段關係雖然痛苦仍可挽救;一旦變成厭惡,就難救得多。
更深層的問題,是有毒關係裡對方持續向你傳送一個訊息:你是他的附屬品,你對他有完全的依賴,沒有他你根本沒辦法過下去。這可以用不同方式呈現,例如職場PUA,你會聽到類似的話:「你想清楚,離職後不能回頭,你這樣的料子出到去應該找不到什麼。」你會看到他把對方當成一個比自己低的人、一件附屬品;更嚴重的,是根本不把你當人,而是當成一件他完全擁有的物品。
所以一段有毒關係很難單憑一句說話去衡量,但某些說話可能象徵著一種持續的關係模式。如果你發覺不只是那一句話,而是他對你的種種行為都呈現著這種模式,那你可能真的要反思一下——這也是 action speaks louder than words 的道理。
在有毒關係裡,對方是不是一定怒氣沖沖地指責你?其實不一定。對方反而可能呈現一個很委屈的狀態,跟你說「其實我是為你好的」。這時候你甚至會陷入一種自我懷疑的循環:明明有些話想跟對方說,但講完之後感受反而更差,開始覺得「會不會是我的問題」,於是陷入長期的自我懷疑。這個循環很多時候就以「我都是為你好」的角度呈現。
關於這件事,可以講一個自體心理學(Self Psychology)的小故事。自體心理學的發源者、精神分析師科胡特(Heinz Kohut)處理過這樣一個案例:一個衣著光鮮、說話得體、表面上英俊風度翩翩、整個人很友善的男人,內心卻一直感到很空虛,連他與治療師之間的溝通也帶著一種很空洞的感覺。這位男士在關係上也呈現了很多問題——表面上吸引了很多伴侶,卻總覺得沒有人理解自己,關係無法長久維持,很快就嫌棄身邊的人,陷入一個很孤獨的循環。
科胡特深入探索他的童年,發現他有一個把他當成附屬品去展示的母親。因為他本身長得帥,母親每次帶他出席親戚朋友的聚會時,都把他當成展覽品去展出;很多安排都在父母的預算和培訓之中。你不會說這些事本身不好——學鋼琴、做運動,這些活動的確有益身心。但最大的問題和關鍵在於:母親替他安排這些活動的出發點,永遠不在於關顧他的需要是什麼,而是不斷停留在「我想怎樣」的狀態。
這個例子指出:如果你身邊長期圍繞著一群這樣的人,由於他們對你做的事不是從你的角度出發,你就會覺得自己內心很空虛,好像自己的人生一直是為別人而活。這也解釋了為什麼很多表面上不斷「為對方好」的父母,背後其實有更深層的狀態——關鍵在於他的價值出發點,是真的嘗試代入過對方的角度去想,還是以「我覺得應該就應該」那套標準去套在對方身上。如果久而久之是後者,即使他未必直接指責你,你仍然會形成「我就是別人附屬品」的狀態;它雖然跟第二種很直接、很憤怒的指責很不同,但背後的心理狀態可能沒有想像中差那麼遠。健康的關係裡,雙方都應該是關係的出發點;如果出發點過度傾側,再用「我是為你好」包裝出來,那可能就是一段有毒關係。
今天講了三個有毒關係的徵兆和它們常見的句子。再強調一次:不是一聽到這三句就一定是有毒關係,要懂得在句子底下反思怎樣才算一段有毒關係的模式。主要有三種:第一,對方完全不會反省自己;第二,對方物化了你,把你當成附屬品,或更嚴重地不把你當人看待;第三,從自體心理學的觀點看,對方的價值出發點很多來自他自己,很少關注由你的自體出發的事情。
辨識到有毒關係之後,可能就要想想究竟要不要終止它,但識別永遠是第一步。你也許會發覺一個問題:我脫離了一段有毒關係,為什麼下一段又那麼有毒?簡單來說,你就變成了一個「混蛋磁石」——這個議題會在下一集再拆解。
關鍵不是看單獨一句難聽的說話,而是看背後是否一種持續了很久的關係模式。任何關係相處久了都會有磨擦,因為兩個人有不同的價值觀和世界觀,覺得對方做錯是很平常的事,說過對方一次錯並不等於有毒。真正要留意的是這段模式是否長期失衡:每次爭執對方都採取指責者角色、堅持自己那一套是對的、從不主動反思自己有沒有需要改變、也從不嘗試站在你的立場看事情。Action speaks louder than words,要從他對你的種種行為去看,而不是一兩句話。
毒不在於對方是不是對的,而在於發生紛爭時他把自己和你分別放在什麼位置。一段關係除了對與錯,還有雙方感受的面向。如果對方只執著於一件事的對錯,卻完全不理會你的情緒和感受,把自己當成價值更高、不會犯錯的存在,把你的情緒當成沒有價值,那才是真正的毒。換言之,毒是一種「我比你高、只有你才會錯」的不平等位置。
那是物化(Objectification),更嚴重的是去人性化(Dehumanisation)——不再把對方當成一個有獨特個性的人,而是當成一件可以擁有的物件。這種心理常見於戰爭和衝突中,例如用「曱甴」「老鼠」去稱呼對方;當你把人叫成老鼠,你就不會去看他的個人特色,也自然不會再關顧他的感受,於是可以做出很惡劣的行為。「你吃我穿我住我」這類說話,背後正是把對方變成自己附屬品的思維。
因為兩種情緒帶來的修補動機完全不同。研究關係的學者高特曼(Gottman)發現,去人性化和「厭惡」(disgust)這種情緒息息相關,而厭惡比憤怒糟糕得多。有研究發現,在情侶或朋友之間,憤怒或爭吵之後雙方仍然會有想彌補關係的動機,會反思自己做錯了什麼、想辦法讓對方好過一點;但一旦出現厭惡,雙方願意修補關係的動機就會低很多。所以你生氣但仍把對方當成平等的人時,關係雖然痛苦仍可挽救;一旦變成厭惡,就難救得多。
因為有毒關係不一定怒氣沖沖地指責你,對方有時反而擺出很委屈的姿態說「我是為你好」,讓你陷入自我懷疑的循環:明明有些話想跟對方說,講完之後感受卻更差,甚至開始懷疑是不是自己的問題。用自體心理學(Self Psychology)來看,問題不在於做的事本身好不好,而在於出發點——對方安排這些事,究竟有沒有真正代入你的角度、考慮過你的需要,還是只是把「我覺得應該」那一套套到你身上。如果長期是後者,即使他從不直接指責你,你也會慢慢形成「我只是別人附屬品」的感覺。
自體心理學的創始人、精神分析師科胡特(Heinz Kohut)處理過一個案例:一個衣著光鮮、談吐得體、英俊有風度的男士,內心卻長期感到空虛,在關係裡總覺得沒有人理解自己,很快就嫌棄身邊的人,陷入孤獨的循環。科胡特探索他的童年,發現他有一個把他當成展覽品的母親——因為他長得帥,母親每次帶他出席聚會都把他當成展示品;安排他學鋼琴、做運動,這些活動本身有益身心,但出發點永遠不在關顧他的需要,而是「我想怎樣」。當你身邊長期圍繞著這種人,他們對你做的事都不是從你的角度出發,你就會覺得自己一直在為別人而活,內心因而空虛。
不是。人在一時之氣下可能會講出很難聽的說話,說過一次並不代表有毒。重點是要在句子底下反思那種持續的關係模式,主要有三種:對方完全不肯反省自己、把你物化成附屬品甚至不當你是人、以及他的價值出發點幾乎都來自他自己而很少關注你的自體。辨識只是第一步,識別清楚之後才談得上要不要終止這段關係。
去人性化(Dehumanisation)
把對方不當成有獨特個性的人、而當成物件的心理過程;常見於戰爭與衝突中以「曱甴」「老鼠」等非人性化稱呼對方,一旦如此就不再關顧對方感受,可做出惡劣行為。
John Gottman 關於厭惡/鄙視的關係研究
關係學者高特曼指出,去人性化與「厭惡」(disgust)的情緒息息相關;鄙視/厭惡被視為最能預測關係破裂的負面情緒,比憤怒糟糕得多——憤怒過後雙方仍有修補動機,厭惡出現後修補動機則大幅降低。
自體心理學(Self Psychology),創始人 Heinz Kohut
科胡特透過一個外表光鮮卻內心空虛的男士案例指出:若身邊的人對你所做的一切都不是從你的角度出發(如把孩子當展覽品的母親),人會覺得自己一直為別人而活,內心因而空虛。
回想一段讓你疲累的關係:當你們起衝突時,對方安排或要求的出發點,是真的考慮過你的需要,還是停留在「我覺得應該」?這星期挑一件最近被「為你好」推著去做的事,寫下你自己真正想要的是什麼,再分辨那份不舒服是來自分歧,還是來自被當成附屬品。
