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五分鐘心理學
原片標題虛擬戀愛之「宅男同初音拍拖」係咩玩法？
虛擬戀愛之所以出現——跟初音「拍拖」、跟電腦結婚、付費訂閱性感照片——多數不是因為它比真實關係更好，而是一個退而求其次的選擇。心理動力學會用轉移和幻想這兩種防衞機制去理解它；比較健康的出路則是昇華，也就是化悲憤為力量，把同一份精力導向自我增值，而不是逃避。
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心理動力學（psychodynamics）：本我、自我、超我
源自佛洛伊德的理論。人的意識分為本我（id，本能慾望）、超我（super ego，社會規範）與自我（ego，兩者之間的調和者）三個部分。
心理防衞機制（psychological defense mechanism）
心理用來處理本我與超我之間慾望衝突的方式；防衞機制有分好和不好，不好的可以短期紓解掙扎，長遠卻無助於發展健康的關係。
轉移（displacement）
真正想要的東西得不到時，用另一個對象代替原本的對象去發洩情感。
幻想（fantasy）
透過幻想去滿足自己，例如想像虛擬角色或屏幕另一端的人是自己真正的伴侶。
昇華（sublimation）
佛洛伊德等學派認為非常健康的防衞機制，把不被接納的衝動或情緒導向建設性的方向，例如把悲憤的精力導向自我增值。
這星期問自己一個問題：我現在有哪一種「退而求其次」的滿足，其實是在代替我真正想要的東西？然後想一件可以把同一份精力導向自我增值的小事，本星期試做一次。
正所謂問世間情為何物，直教人生死相許。但一説起愛情的時候，其實同時我們也會見到很多光怪陸離的現象。
舉個例子，美國曾經有個案子，一個人要跟自己的電腦結婚，還因為這件事告上法院。至於日本，也有一個非常出名的 figure，叫初音。去到香港，也有些人會在 Patreon 那裡花幾千元訂閲性感照片；最有趣的是，他們其實很難跟拍那些照片的女性有任何實際的互動。
究竟這些那麼有趣的愛情現象是怎樣發生的呢？今天我們就用心理學的角度去分析一下。
相信大家可能會有一個問題：這樣有什麼問題？舉個例子，無論你是喜歡初音、想跟自己的電腦結婚，以致付錢去訂閲一些性感照片，其實都影響不到其他人，基本上都是你自己開心。的確是的，在道德的角度來講，他們的確沒有侵犯到其他人的權利。
但我仍然想説，其實這群人真的比較少在自己的現實生活中找到最理想的對象。所謂真是喜歡初音，是指明明你在現實中找到一些真的可以跟你相處的對象，你仍然選擇初音，這樣才叫你真是喜歡初音。同一個道理，也適用於那些照片訂閲服務，或者跟自己的電腦結婚。換言之，那些未必真是他們最喜歡的，反而是他們一個退而求其次的選擇。
當然，這些虛擬的關係也會滿足他們生活的一部分。舉個例子，你可能會覺得有一個所謂的人在陪伴自己、在關心自己。那麼無可否認，它們是可以取代真實的愛情關係其中一部分的功能的。
但是試問愛情另外一部分的功能，這些關係又是否真的取代得到呢？舉個例子，學習和對方磨合的過程、被理解的感受，其實這些通通都不是這些虛擬的關係裡面可以得到的。
換言之，如果要論斷這些關係是不是病態的呢？其實要取決很多因素，很難一句就下到定論，包括要視乎他自己滿不滿意。但是如果當這些所謂的虛擬關係和一段真實的愛情關係比起來，我會説它們是 much less than ideal，即是和理想狀態的關係差很遠，絕對是不為過的。
下一部分，我們不妨去了解一下，為什麼有些人會選擇去和電腦結婚、去和初音結婚，或者甚至在網上訂閲一些性感照片，去滿足自己各種形形色色的願望。在這裡我想介紹一個心理動力學（psychodynamics）的理論，它比較源自佛洛伊德。
佛洛伊德認為，人的意識主要分為三個部分，這三個部分分別代表人很不同的 drive，即是很不同的動力：
舉個例子，一個自然的慾望，就是我們想和其他人發生性關係，這是一個很重要的 drive。當然，很多時候性慾望是未必能夠得以即時滿足的——你總不會在街上無緣無故對一個你看得上眼的路人發出性邀請，相信那會為你帶來很多麻煩。換言之，當你想滿足這種性慾的時候，你要用一些合乎社會規範的方式去做，例如和異性交往的一個正常過程，走到最後那一步，你才可以滿足到本我那個慾望。
那麼是我們哪個部分去調和超我和本我之間兩種互相衝突的慾望呢？答案就是我們的自我。你可以當自我是一個在本我和超我之間的和事佬，嘗試在不同的慾望之間取得平衡：本我會想我們去追求慾望即時滿足，超我同時驅使我們去遵從一些社會規範，而自我就會在兩邊的慾望那裡調和，令到我們最後做出一些合乎社會規範的行為。
正所謂上天是不公平的。相信大家都知道，其實每一個人對異性吸引力的程度都是因人而異的，有些人高些，有些人低些。如果你一直都沒有辦法用合乎社會規範的方式去滿足本我的慾望，會發生什麼事呢？當然，其中一個可能性就是慾望大爆發，你的自我和超我再也控制不了它。
當然不是全部人都會用這個方式去令自己的慾望爆發出來。其實我們的心理有一套叫心理防衞機制（psychological defense mechanism）的方式，去幫助我們處理本我和超我之間的慾望衝突。
其中兩種和這個初音現象有關係的防衞機制，第一種就叫轉移（displacement）。意思就是，當你真正想要的東西得不到，你就會用另一個對象去代替你原本真的想得到的對象，去發洩那種情感。我舉個例子，例如是電子的戀愛對象，無論是初音、電腦等等——你可以看到，其實我們就是把真的想和真實異性發生關係的這種衝動，displace 在一些虛擬的對象那裡。這件事當然可以暫時解決我們的衝突，但是長遠來説，其實都是令到我們失去了很多健康的關係。
而另外一種防衞機制就是幻想（fantasy），也就是透過幻想去滿足自己。舉個例子，想像初音是一個真實的伴侶，想像自己的電腦是一個真實的伴侶；又例如一些網上的照片訂閲服務、照片 KOL 服務，雖然那些都是真的人，但是他想像的，就是想像這些人是自己真的女朋友。他是真的人，不代表他是真正的女朋友。你可以看到，其實這就是 fantasy defense mechanism。
在心理防衞機制的分類裡面，其實心理防衞機制有分好和不好。剛剛那兩種——displacement 和 fantasy——就是比較不好的那些。你可以留意到，當他採用太多的防衞機制，雖然短期內是可以解決到一些心理上的掙扎，特別是得不到一些他想要的慾望，但是長遠來説是無助於發展一段健康的關係。
這個時候我們要問：假設你是因為現實中找不到滿足，你可以採用一些什麼比較健康的防衞機制去幫助自己呢？其中一個佛洛伊德等學派認為非常健康的心理防衞機制，就是昇華（sublimation）。
舉個例子，很多人都會對性的事有點焦慮，這是一些很常見的事情；甚至很多人都會有一種與生俱來的自卑感。可以説，死亡、性和自卑，都是人非常之介意、但我們又未必可以很公開地承認的弱點。那麼這些事情多數是如何昇華的呢？
不知道大家有沒有發覺，一些色情的笑話、一些關乎死亡的笑話，很大程度上是好笑過其他笑話的。如果根據這個角度去理解，其實這些笑話之所以好笑的原因，正正就是因為它昇華了我們對死亡的恐懼、對性的 anxiety、對自己自卑的緊張。你可以看到，明明是一個很緊張的話題，但最後可以變成一些讓我們去娛樂的事情。當然我不是説 racist 和 sexist 的笑話很好，但有些時候，特別是關於死亡的笑話，的確是很可以化解我們對死亡的恐懼。
或者白一點來説，其實昇華是一種化悲憤為力量的過程。我舉例子，例如當刻你未必得到你心儀的異性，其實你可以選擇把悲憤的精力導向不同的地方：可能你導向一個不健康的方向，例如一些照片訂閲服務，或者跟電腦結婚之類；但其實雖然你今天沒有，你也可以把同樣的精力導向自己自我增值那裡。相信這是一個比較有效的，也是長遠來説比較健康的 psychological defense mechanism。
其實這個同一個現象，亦都可以應用在很多不同的情境上，舉例子，包括職場上的不如意。很多時候的確，我們未必可以立時解決我們的問題，我們可能會對於工作上的環境有一種怨憤，覺得現在的狀況是不能接受的。
其實最關鍵的地方，就是我們怎樣去 direct 這種悲憤的力量。不妨問自己：每一個人在某些時刻都有悲憤的，我們怎樣去運用悲憤的力量呢？是好像訂閲一些服務、跟電腦結婚等等的逃避手段，還是把這種悲憤化為一些 constructive 的東西，長遠來説真的可以幫助我們拿回自己想要的東西？
