什麼是邪惡？心理治療如何抗擊邪惡的力量？

邪惡與你無關？每個人心裡都有惡的種子

這一集是談邪惡的下集。上一集我們把邪惡概念化為一種非常自我中心的態度——不是一般理解的自私，而是罔顧未來的自己、未來的其他人以及別人的感受，唯一關心的只是當下的自己，不斷吸收自己的聲音。這一集想講得貼地一點，談談社會現象，也談我們如何面對自己或別人心目中的邪惡。

應對邪惡，都市人首先要掌握的一件事，就是不要覺得它與自己無關、不是你心目中的一部分。心理學經典的史丹佛監獄實驗就說明了這點：一群普通人被帶到模擬監獄，僅僅被要求扮演獄卒的角色，就足以引發相當程度的邪惡。歷史上也是如此——二戰後替納粹的典獄長、獄卒做心理檢測，發現很多其實是和你我一樣的人。那顆邪惡的種子，藏在每一個人的心裡。

投射 projection：自認善良的人為何更危險

有些人甚至自問是個好人、是會體察別人處境、沒有惡的面向的人。但精神分析有一個叫投射 projection 的過程：會不會其實是你把自己邪惡的面向投射在別人身上，而看不到自己的惡？這種心理傾向很危險，因為它會引致一種「其實我都不想，我只是為了照顧別人才做這些惡行」的狀態。

因為惡對你越陌生，它以有力的方式呈現時就越能捉住你。用聖經的話說：當你看見別人眼裡有沙的時候，難道看不到自己眼裡的樑木；用尼采的話說：當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。所以認識自己的惡、與自己的自私接觸，是很重要的。如果你覺得自己完全沒有自私、沒有惡這個面向，那是危險的。比較安全的做法，是看到自己的自私和惡在哪裡，但懂得與它相處、保持距離、敬而遠之，甚至在它出現時懂得抗擊它——這才是比較合理的態度。

心靈的多重面向：邪惡只是其中一種聲音

人或多或少都有一種自我中心的傾向；正如上一集說的死之本能，那種毀滅的能力其實就在我們自己那裡。在做心理工作時，主持人經常接觸到人生經歷過很多痛苦的人，他們很多時內化了一股很強的聲音，不斷批評自己或別人。

學習心理學、整個心理學的一個進步，就是意識到我們的心靈不是只有一個面向，而是由很多面向組成。除了生之本能和死之本能，還可以細化成玩耍、連結、性慾這些生之本能傾向，以及憤怒、衝動的傾向；而那股邪惡的聲音，也只是其中一種傾向。

唯我獨尊：當一把聲音接管整個人格

這股邪惡的聲音什麼時候會變成問題？就是當它吸收了很多能量、被很多經歷滋養成長，最後接管了整個人的人格。尼采有一句很出色的話：every drive will philosophize in its spirits——每一種內心的動力一旦掌權，都會形成一種獨有的世界觀，而這股聲音的世界觀就是「唯我獨尊」。

尼采還提出過一個精準的概念叫權力意志 Will to Power。它不是在說人與人之間的衝突——雖然像希特拉這類人可能誤讀尼采、用來合理化自己的作為——它另一層意思是指內心衝突 intrapsychic conflict，是我們心與心、慾望與慾望之間的競爭。那股唯我獨尊而邪惡的聲音可以支配整個內心世界，讓其他聲音變得很弱很小，包括想關心自己、想關心別人的聲音都變得微弱甚至聽不到，整個人就這樣卡住。

結果是：對外傷害更多人，對內傷害自己。當自己做了好事、有開心的事，這把聲音就會說「你其實不值得開心、你是個廢物」。許多對自己很難聽、很羞辱性的形容，都是這股聲音說出來的，而人格的其他部分卻無力抗擊它。

《生命的禮物》：讓內心不同的聲音重新對話

如何走出這個局面？主持人分享最近看的一本書——歐文·亞隆 Irvin Yalom 所寫的《生命的禮物》Gift of Therapy。亞隆談到如何令心理治療有效推進：可以用「部分」去理解案主，例如跟他說，你心裡可能有很多不同部分的聲音——以「要不要搬家」為例，有想搬家的聲音、有想跟媽媽一起住的聲音、有想自立自住的聲音——讓每一個聲音說出自己想說的，容許它們有一個對話。

為什麼這是有意義的治療過程？因為它讓被壓制的聲音得以重新呈現、得以被接受。這跟我們對邪惡的形式正好相反：我們不再唯我獨尊，而是對內心的聲音有一個勻稱的考慮。

主持人也提到曾看過 Kurzgesagt 一條影片《The Egg》。它的假設很簡單：想像世界上只有一個生命體，你會不斷投胎，經歷世上每一個人經歷過的一切——希特拉是你，現在看影片的每一位也是你。如果真是這樣，人會立刻仁慈很多，因為你加害別人，將來受傷的就是自己。這正是邪惡的相反。心理治療把這個道理再進化一層：不只跨越人與人之間，也在一個人之內，讓不同的心理面向同等地呈現，給內心每一股聲音發聲的力量，不讓一種聲音壓住所有其他聲音。

有力的抗擊者：因愛之義，堅定地對抗黑暗

最後是主持人自己做個案的故事。去年他看了很多榮格的書，榮格談到治療師如何面對自己黑暗的部分——其實是要堅定而有力地去抗擊它。意思是：這股不停批評自己的聲音我聽到了，我也理解你為什麼會變成這樣，但因為我愛自己其他的部分，我不能讓這股聲音統治我；我想聽聽你其他的聲音在說什麼。

進行心理治療時，我們普遍以非指導性 non-directive、不加批判的方式去做。但正如亞隆書中所說，作為治療師、心理學家，有時也要擔當一個有力的抗擊者，跟對方說：這個黑暗是可以被面對和對抗的，而這件事是因愛之義去做的——因為源自於你關心他，所以不願讓那股有力的聲音去統治其他部分。

以面對想自殺的人為例：有人會問，那是他的選擇，為什麼不讓他自殺？沙特也說過，人生唯一嚴肅的問題就是自殺。但用「部分」這個概念來看，你作為一個人，不是只有那股自殺的聲音；而這股聲音在性質上是一種獨裁式的存在，一旦掌握了人生，愛人、愛自己的聲音自然被壓制。正義對我們的要求其實不高，只是要做一個公平的人——給心裡每一股聲音都有堅定走下去的力量。

關愛以外的追求：給每一個聲音一個位置

這個感悟在這一行比較少談。我們講了很多關愛、要關心自己，但我們需要的可能不只如此，而是對真理的追求、對真理的澄清，以及給不同聲音一個平衡的觀點。這也聯繫到更廣的社會面向，例如言論自由、思想自由為什麼這麼重要——歸根究柢就是 give everyone a voice，連一個人裡面的不同個體都應有不同的聲音。

社會文明的進展，是由關心自己的族群，延伸到別人，再到被壓制的群體——例如同性戀、歷史上的女性與黑人——再到如今物種主義 Speciesism 概念的誕生：動物的福祉、牠們的內心感受，同樣由那股恩愛與痛所產生的內在價值 intrinsic value。我們有沒有看見這些自然的價值，還是把自己主觀世界的重要性凌駕於其上？

這是對外的發展；而對內的發展，就是我所說的內心 intrapsychic 的力量——我們心裡的聲音有沒有得以被重視、被給予發聲的機會。每一段人生經歷都會形成你自己的一個面向，我們有沒有好好看待它們、給它們一把聲音。這就是對自己內心建立一個更健全的公民社會。