三個香港人優秀的心理面向

由「香港人的劣根性」說起：批評也是一種愛

上星期我拍過一條講「三個香港人劣根性」的影片，很快成為頻道近期最多人看的片，很多人留言發洩對香港人的不滿，也有人感到共鳴，討論相當熱熾。坦白說，我對這個反應是開心的，就算有人批評也好，因為我相信愛的其中一部分是那種恨——可能是恨鐵不成鋼；愛的完全相反，反而是漠不關心、對那件事毫無感覺。

其中有一個批評的留言我很認同：他說我側重講香港人的劣根性，卻不講香港人的優點，無助於整個族群意識的建立。這我絕對同意。單就那條影片來說，確實沒有「說好香港故事」。一直看我影片的朋友都知道，我其實忠於香港人這個族群，也想參與身份建立的工作，所以今天這條影片就來了：我想分享三個香港人優秀的心理面向，分析香港人如何走入今天這個心理狀態，並探討一些可行的出路。

第一個強項：聰明——靠動腦筋起家的族群

如果講優秀的心理面向，香港人的一大特色就是一個很聰明的族群。這不只是我自己說，而是有很多研究記載。我之前拍過關於IQ的影片，也分享過香港人在全球的智力水平名列前茅，有些研究甚至可能排到第一，就算不是第一的研究，多數也在頭十名或二十名以內，普遍估計智力水平介乎105至110之間，這證明香港人普遍真的很聰明。

這份聰明在我們的社會歷史和產業裡都反映得出來。香港本身天然資源不多，香港人是憑什麼起家？就是靠動腦筋去找機會。九七前可能是世界與中國市場之間的窗口；而很多人不知道，香港在科技上曾經有過輝煌的歷史。現在中美貿易戰會打晶片爭奪戰，但香港曾經有自家製造的中央處理器CPU晶片，由摩托羅拉（Motorola）研發和製造，叫龍芯（Dragon Chip）。那個時期香港有很多文化上的結晶，包括香港電影、一些高科技輕工業製造，這些都很值得香港人引以自豪。只是之後，香港人的聰明又去了哪裡？這可能正是我們要探討的議題。

第二個強項：勇氣——以及相對剝奪理論

第二個很想讚頌香港人的地方，就是勇氣。要不要舉例子呢？我想還是不舉例子比較好。反而我想分享社會學和心理學中的一個理論——相對剝奪理論（Relative Deprivation Theory，簡稱RDT）。

先講不同國家的例子。泰國有一條「褻瀆皇室法」，你在全球任何地方，只要說出對泰國皇室不敬的話，包括批評泰王、他的親人甚至他的寵物，都可以被判坐牢（最高可監禁十五年）。比起來，香港現行法例在這方面相對沒那麼嚴格——至少我很少聽到在香港批評某一隻寵物會被抓去坐牢。這條法例在泰國也有爭議性，但為什麼相對上沒有引起軒然大波？這就可以用相對剝奪理論去理解。

理論講的是：我們何時會覺得憤怒、要去爭取一些事物，其實是一個比較而成的東西——關鍵在於你跟什麼人比較。看看香港的定位：官方定位是亞洲國際都會（Asia World City），甚至曾經一段時期以「紐倫港」與紐約、倫敦並稱。換言之，在香港人的認識裡，香港的地位是要跟這些國際大都會比較的——倫敦、紐約、新加坡、東京、悉尼、墨爾本。

與國際大都會比較：經濟、公民權利與精神面貌的三重落差

當香港跟這些地方比較時，會發生什麼事？我們多少都會比較幾樣東西。第一是經濟和生活水平。香港人的平均收入其實不錯，月入中位數約二萬港幣，在全球來說不算低。但問題在哪？當你在香港月入二萬或以下，生活其實非常拮据，想租一個三邊落床的單位都做不到——這就是生活水平上的差距。

第二，不用我多說，是公民權利方面的差距。第三是精神面貌的差距，包括大家有沒有追求知識、有沒有文化的底蘊和深度。當我們的參照點（reference point）是其他國際大都會時，自然會看到很多不足，而這些不足會引起一種挫敗感——我們覺得「人有我無」。

更大的問題是：香港並不是全部人都沒有這些東西。香港裡有一些「收成期」的人，既有經濟地位、某程度上也有政治權利。無論是遠是近的比較，你都會感到很強烈的剝奪感，這令香港人陷入一種很大的挫敗。自然地，當挫敗感有空間發展，就會出現很多評論說香港人很「利字行頭」、見利忘義。

香港人是否見利忘義？不勢利是需要本錢的

某程度上這件事是真的，但我在心底裡相信，香港人未必全部的心理樣貌都是這樣。這某程度上是一個無奈的選擇：當社會本身沒有太多東西可以給你追求，幫自己找多些經濟資源永遠都不是一個差的選擇，因為在全球資本化的情況下，金錢的確等於某部分的選擇和權利。

與其說香港人勢利，不如說香港太少情況容許我們不勢利。要選擇不勢利是需要本錢的：當你月入豐厚，你可以很輕易說「金錢不是最重要，最重要是心靈上的財富」；但對很多人來說，這些話並不容易說出口。試想想，當你連養個孩子、維持生活都很拮据，然後所有人都跟你說「窮人生小孩真不該」的時候，你怎能道貌岸然地說金錢的追求不重要？

我覺得真正評定一個族群有沒有勇氣、有沒有崇高精神，正確的比較點，應該是看它在有機會的時候能不能把握、去做正確的事、展現那種無私的精神，而不是在一個本來就沒有機會的空間裡，反過來鞭撻這個族群「為什麼你不做這個、不做那個」。這類評論對香港人來說很不公平。我承認香港人有這樣的面向，需要正視，但不應該蓋棺定論，認定香港人就是這樣。

第三個強項：適應力——來自移民歷史的靈活

這也連繫到第三個面向：香港人給我的感覺是適應能力非常強、很靈活。這當然與我們的文化淵源和歷史有關。香港很多人本身是移民，包括九七前不少從中國移居過來的人，他們要在短時間內適應一個截然不同的地方，這並不容易，而那種靈活性和適應性，某程度上造就了香港人的精神面貌。

我相信這一點到今天的香港同樣適用。對於留下來的人，我們要探索的是在這樣的社會環境裡，如何在不同層面有所盼望——某程度上，希望是必要的。對於決定移居外國的香港人，他們也要面對不同課題：怎樣平衡香港文化與外國文化，是放棄香港人的身份去完全融入，還是把兩者融合？這同樣不容易，需要適應。我覺得這正是香港人的心理強項：無論在哪個地方，我們都能找到各種機遇。

為何香港沒有變得更好：心理資源該花在哪裡

講了這麼多心理強項，有人可能會問：那為什麼香港沒有變得很好？讓我整體做一點分析。國際大都會的水平有經濟、政治、精神三個重要面向。如果政治追求相對上不可行，那把焦點放在經濟和精神的追求，我覺得是沒錯的。

問題不在於我們缺乏心理資源，而在於這些資源花在哪裡。聰明、勇敢、靈活變通——你想想，炒賣iPhone正正需要這三種特質：你首先要看見價格的流動，然後需要勇氣去承受可能蝕本的風險，接著再需要變通的能力，看是網上訂購還是排隊、立即去買十部iPhone。這也是運用我們優勢的地方，但香港人不會因為iPhone炒得厲害而值得自豪。

從很多例子可以看到，香港人其實有一種精神上的需要和追求，只是沒有平台讓他發表出來。例如2020年的奧運，很多香港運動員在國際舞台為港爭光，那時整個城市都很興奮。運動員拿到獎牌有沒有「著數」？在我看來，那是一個出口——我們其實很需要一種身份，當找到任何可能的出口時，就很想藉任何途徑表達對這個族群的自豪感。

當務之急：把握自豪感，建構共同文化身份

面對這種狀況，我覺得有兩個當務之急。第一，不要去抹殺、反而要好好把握這種感覺。今天這樣的社會，有人會說「我們放棄香港人這身份吧，不去想這些事反而比較舒服、生活比較愜意」；但如果你心裡仍有一種蠕動的感覺，我們就要把握住、好好保護它。我自己的看法是：人當然要繼續生活下去，The show must go on，我們要做自己的事，甚至要做好自己，但我不希望忘記那種身份。

第二，是需要大家一起努力的地方——一種共同的文化建構。香港人的優點可以概括為聰明、勇敢和靈活變通，但我們這些心理資源花在哪裡，有時未必花在值得自豪的地方。我覺得我們需要一個共同的文化身份，去建立一些東西：可能是曾經的香港電影業，可能是科技，甚至是海外的朋友。就像你說起德國人會想到工程嚴謹精準，說起日本人會覺得彬彬有禮，我們也需要一種共同文化身份去凝聚我們的優勢。這是我們需要共同思考的，樹洞香港的努力其實也是在做這件事。

最後我想說，樹洞香港做的工作跟很多心理學家或機構很不同，因為我覺得這是心理學的功能。作為心理學界的一分子，我有責任去歌頌一些優越、優秀的精神面向。當社會的討論太傾斜於「心理可以怎樣出問題」，我們其實會忘記去歌頌自己的勇氣等好的面向。我希望大家在生活中事無大小，都不要忘記去習慣欣賞自己以及身邊的人。時代很壞，但我真心希望每一位觀眾都能收到我們之間的祝福，去過一個好的生活。