正念是什麼？和靜觀有不同嗎？

正念和靜觀近年在社會開始興起，各式各樣的課程與活動如雨後春筍。而且，正念和靜觀的課堂內容非常相似，的確很容易會混淆兩者。究竟正念就是靜觀嗎？讓本文為你解說一下。

「正念」之所以容易和「靜觀」混淆，是因為「正念」有兩種意思。正念等於靜觀，也不等於靜觀。視乎你所說的「正念」是那一種正念。

第一種正念：等同心理學界的靜觀，只是地區翻譯之分

第一種正念，即是「靜觀」，或英文的 mindfulness。在上世紀的 70 年代，Jon-Kabat Zinn 等人受到佛學哲理以及修行手法所啟發，逐漸把這些手法融入到科學研究與心理治療的範疇當中。這種正念的誕生，是一個逐漸的過程，由無數的心理學家進行嚴謹的研究、以邏輯理性逐步修正理論，時至今日在世俗社會最常聽到的正念或靜觀。正念得以流行，因為有大量的科學研究支持練習正念能增進專注力、情緒管理、同理心等心理質素。在治療抑鬱症或作企業培訓提升員工效率功效顯著。

那為什麼會有兩個名稱呢？這看來是地域偏好的分別。在香港慣用的翻譯是「靜觀」，在其他華語地區則較多使用「正念」，但其實是指同一樣東西。比如說這本《正念：八週靜心計畫，找回心的喜悅》就是台灣出版的靜觀書籍，作者出自心理學背景，所說的明顯不是佛教的正念。不過基於地區用詞偏好，台灣出版商用了「正念」一詞，但如果在香港出版，很可能會變成「靜觀」。

而澍洞所推廣的，也是這種「正念」。至於當中具體內容是什麼，可以參看【靜觀是甚麼？風靡 Google、Goldman Sachs 的心理訓練】一文，在此就不重複了。

第二種正念：佛學中的修心方法

如果使用「正念」這詞語的人或機構本身有佛教背景，那他們所說的很可能就是另外一隻「正念」了（例子）。這種正念英文譯作 Right Mindfulness，是佛學修行手法的一部份。「正念」一詞， 源於佛學中的「八正道」，意指八種修行以達致「涅槃」，即脫世間一切苦的境界，分別是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。而正念是其中一種，「正念」一詞在佛學下的應用和心理學界的着眼點有所不同：它不是一套獨立的修心方法，而必須配合其他七正道以致悟道。現代心理學界中的「正念」雖然受佛學中的「正念」所啟發，但因為旨趣不同所以修行手法上也大相逕庭。

那佛教中的「正念」內容是什麼呢？為了解答這個問題我嘗試做了些網上研究，也和不少人談過，但我始終不是佛學專家，只好當個人意見分享一下，供大家參考。當中我認為比較可靠，也常常看見的解說方法是以【四念往】解釋正念，即是透過循序漸進的訓練，學習把的專注力放到身（身體的感覺）、受（情緒感受）、心（念頭和思想）、法（事物本身的性質）四個東西上面，並藉此達到修心的目的。因為澍洞所推廣的，是非宗教版本的「正念」。所以如果希望學習傳統佛學意義下的「正念」，還是找有佛教背景的機構會比較好。例如在香港有慈山寺等機構，致力推廣「正念」。