
五分鐘心理學2022年12月8日約 16 分鐘
我們之所以會不能自拔地愛上某一類人,往往是因為對方填補了自己內在不完整的空缺。自體心理學認為,人在嬰兒時期透過照顧者建立三種自我客體移情——理想化移情、雙生移情、鏡映移情,分別對應空虛、寂寞與自尊;當這些經驗沒有被內化,長大後就會在愛情裡尋找救世主、另一個自己或靈魂伴侶來補完自己。這集解釋這三種心態如何發展出來,以及為什麼這樣的愛容易破滅。
你有沒有想過,為什麼我們會不能自拔地愛上某一類人?在自體心理學的概念中,人的基本處境是空虛寂寞而不自知。當一個人獨立地存在、缺乏任何環境刺激時,其實是處於一種不完整的狀態。
這種不完整,源自於我們無法像觀察一個客體那樣去觀察自己——你可以看著一個蘋果去觀察它,卻沒辦法這樣去看自己。基於這個很根本的經驗現象,我們會想找一個人去填補自己的空缺,讓我們覺得自己從來未如此生存過、未如此活生生地活著過。這就是愛情其中一個很大的驅力。
人很空虛,於是需要在關係中看到自己,這就是自我客體(Self Object)。它的意思是:那明明是另一個人,但我們把他當作自己的一部分,而他身上的那部分其實是為我而服務的,於是被視為其實是我自己的一部分。
說精神分析的關係,當然要從第一個關係說起。人生在世,關係的原型就是你和你的照顧者,多數是母親。當嬰兒出現在這個世界的時候,他其實沒有「我」和「他者」之分,純粹是一些觀感刺激迸發過來。對這件事有興趣的朋友,可以看回瑪格麗特·馬勒(Margaret Mahler)講人怎樣做自我分化(Individuation)。當我們做出自我分化、意識到有我者和他者,就開始可以產生自我客體的關係。
想想嬰兒和母親的體驗:嬰兒一哭,是肚餓,奶嘴或胸部就自然塞過來。他並不理解哭會帶來餵哺,他不像成年人能下意識說出要求,純粹是自然反應,那個胸部就自己出現在面前讓他吸啜,是一個很被服侍的體驗。就像坐 First Class——不,比 First Class 還要好,因為頭等也要叫空姐過來,嬰兒連叫都不用。反過來,他大便了不舒服,也會自然被清理。
如果長年累月處於這個優質的環境,嬰兒就會得到一個意象:我是全能的。因為在嬰兒那一刻的世界來說,世界真的是圍著他而轉——否則怎麼會他一肚餓胸部就出現、一排泄就有人清理?唯一的解釋就是我是全能和完美的,所以世界才圍著我轉。
但這件事為什麼會出現?原因是有一個全能的救世主,才能讓你體驗到這種全能,那就是你的父母或照顧者。我依附在一個滿有能耐而又對我好的存在那裡,因此得以看到自己、看到自己的價值和能力,看到自己是一個值得的人,因為一個全能的存在也救了我。這在自體心理學裡叫理想化移情(Idealizing Transference)。如果嬰兒發展得好,這種狀態會被內化,長大後就不再拼命地需要這回事。它其實是最基本、也是最原始、最不成熟的一種移情,但不成熟不代表不好——它正好回應了那種空虛:原來我的存在是有人會回應我的需要。
講完空虛,就講寂寞。當小朋友慢慢長大,他會和父母互動:他開心,母親就陪他玩、一起笑;他不開心,父母也跟著憂慮,進入一種同喜共悲的狀態。雙方的情感出現一種共鳴(Resonance),或者說協調(Attunement),長大一點可以理解為共情(Empathy)。
這時候會形成雙生移情(Twinship Transference),又叫雙生移情關係(Alter Ego Transference)。意思是:我在這個世界並不是一個獨一無二而必然孤獨的存在,其他人會和我有些很類似的經驗,我和這個世界是有聯繫的——那就解決了寂寞的問題,因為有人和你一起同行。同樣地,如果小時候這種關係建立得夠穩定,這種意象就會被內化,長大後我們便能和其他人好好相處。
第三件事:隨著嬰兒再成長,他可能會畫一幅畫給媽媽、開始摺紙飛機,展示一些能力(competencies)。這時候爸媽會稱讚他、認可他、表揚他。在自體心理學中,從別人的互動裡看到自己是一個怎樣的人,這叫鏡映移情(Mirroring Transference):原來我做的東西,是可以讓別人看到和認同的。
這種意象轉移到自己身上,就會變成一種自尊感(Self-esteem)。自尊感這個概念在心理學上久不久就會聽到,但詳閱自體心理學後才知道,原來背後有這麼深刻的意義。這就是為什麼在溫暖、負責任、會以自己方式去認同孩子的父母環境下成長的小朋友,能建立穩定的自尊——因為他在很原始的關係中看到自己、找到自己、內化了自己。
經歷過這樣成長的小朋友,會變成一個很有活力的人:他意識到自己的情緒狀態可以與別人共享,會形成一種自足、不太依靠別人的狀態,因為理想化移情已經內化,又因為鏡映移情而擁有自尊。長大後他自然會有成熟的關係。
有了成熟的關係,不是說沒有自我客體移情,而是這種關係比較中性(neutral)。例如兩個人之間互相有鏡映移情,就能形成很深刻的心靈交流,重點是雙向、中性。
但要留意,自我客體移情其實可以很單向。想想當媽媽給你一個胸部去吸的時候,她自己未必有一個全能的意象,可能只是覺得很煩——當然她也可能愛你,但這就是一個完全不對稱的精神世界。而嬰兒那一刻,也未必真的把那個胸部當成獨立的個體,而是當成自己的延伸:那個胸部出現,是為了服務我自己的某些功能。服務到足夠的地步,我們才有一個整全的自我。
鋪墊完這些,就可以簡單回答為什麼我們會喜歡某一類人。後面其實還有幾種移情,但這三種是最主要的:人之所以愛上另一個人,多數是其中一樣。
第一種,是把對方當成救世主:你覺得自己是一個壞了的人,相信可以在關係裡得到全面的救贖,由壞變好。這對應的就是理想化移情。對著這類人,只要塑造一個讓他相信你是救世主的形象,他就很容易依附過來;反過來,如果你發覺自己特別容易被那些一以救世主形象示人的人觸動,就要小心。理想化移情很多時候是透過和有能耐的人事物連結,令自己也覺得有能耐——這不只出現在關係。有些人很喜歡名牌手袋、名車,當中一種可能(不是全部)是透過與這些知名品牌連結,把自己和自我價值綁在一起,令自己也變成有價值的人;在我的觀察裡,這類人多數也會喜歡實力派、救世主型的伴侶,因為背後是同一個心理風險。
第二種,是覺得對方是另一個自己,對應雙生移情。這類人在童年或關係歷史裡,沒有那種一起嘻嘻哈哈的經歷,造成一種根深蒂固的孤獨感;無論對方是有技巧地刻意迎合,還是真的性情(temperament)相似,那種嘻嘻哈哈、被補完的感覺,都會讓你立刻動心。
第三種,是靈魂伴侶(soulmate)的意象,對應鏡映移情:對方看到你內心一些根深蒂固的面向,讓你有一種「從未被如此理解過」的感覺,這就是某類伴侶能打中你的原因。
正常成熟的人有的是相互的自我客體移情(mutual self-object transference),那和殘缺的自己有什麼分別?殘缺的自己,那段關係往往很單面:只憑一個面向觸動到你,你就無可置疑地喜歡他,甚至對方其實並不喜歡你。這時候你建立的不是真正的客體關係——你不是真正愛著那個人,而是把自己殘缺的部分投射到他身上,再去愛回投射出去的自己。
這樣的感情很難有好結果。因為你不是真正愛著那個客體,所以當幻想破滅——尤其是一起住、朝夕相對的時候——你的投射再也掩蓋不住真實,你會逼對方變成某一個模樣,但對方明明不是那個模樣,這就是愛情破裂的時候。而最根深蒂固的原因,就是你一開始想在愛情裡填補自己殘缺的那一部分。
自體心理學(Self Psychology,Heinz Kohut)
提出「自我客體」概念,人透過理想化、雙生、鏡映三種自我客體移情,從他人身上看到並建立完整的自我。
瑪格麗特·馬勒(Margaret Mahler)的自我分化/分離—個體化理論
描述嬰兒如何從沒有「我」與「他」之分的狀態,逐步做出自我分化(Individuation),意識到我者與他者。
理想化移情(Idealizing Transference)
依附於一個有能耐又對自己好的存在,因其回應自己的需要而體驗到全能感與自我價值;對應愛情中的救世主型伴侶。
雙生移情(Twinship / Alter Ego Transference)
感到他人與自己有相似的經驗,確認「我並不孤獨」,解決寂寞;對應愛情中「另一個自己」的吸引。
鏡映移情(Mirroring Transference)
從他人的認可與回應中看到自己的價值,內化後形成自尊感;對應愛情中的靈魂伴侶感覺。
回想一段曾經讓你不能自拔的感情:你被對方哪一點觸動——是覺得他能拯救你、和你很相似,還是看穿了你?試著辨認那對應哪一種移情,並問自己:你愛的是真實的他,還是被他補完的那個自己?
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