好人為何總是感到委屈？給善良人的黑暗心理學3.0（上）

好人為何總感到委屈：善良與黑暗的三個層次

你會不會覺得自己是一個在很黑暗、很殘酷的世界中苦苦掙扎的善良人，而自己只是一個無辜的受害者？如果你是這樣想，可能就要注意一些思維上的陷阱了。

理解善良與黑暗，可以分幾個層次。第一層：因為這個世界很黑暗，所以善良的人更要學會堅持自己的原則、劃定個人界線，去識別黑暗的存在。第二層：善良與黑暗會引申到人「非黑即白」的傾向——一個人做對了九十九件事、做錯了一件事，是不是就代表他完全不可取？就好像一張白紙上有一個墨點，是不是就意味著整張紙都被沾污、變成廢紙？從精神分析的角度，這一點要多加留意。

第三層，也是這集的重點：會不會其實那種黑暗源自我們自己的內心，我們只是把內心的黑暗投射出去、否認它是自己的，而其實自己也是黑暗的一部分？如果抱著否認的態度，是無助於個人發展、甚至無助於在黑暗中得到力量的。這個《給善良人的黑暗心理學3.0》分上下兩集，會用榮格心理學的角度，分析黑暗的力量是什麼，以及我們怎樣在黑暗中成為一個完整而選擇光明的人。

永恆的受害者：一種會自我重演的心理模式

你身邊有沒有一類人，他們的潛台詞就是「我很無辜」，他們的人設就是自己是一個永恆的受害者。他們會擺出一副楚楚可憐的樣子，眼睛好像在說世界欠了他。有時你在社交圈子聽得出這個人品行其實一般、本身未必是太好的人，但跟他相處時他總會擺出受害者的模樣，令你覺得他好像很善良。

可是這段歷史會一次又一次循環：每個接觸他的人最後都會離去，相處未必愉快，然後他又會繼續說「其實我很善良，為什麼這個世界要這樣對我」。你身邊有沒有這類人？又或者，你會不會覺得自己有時也有這樣的心理模式？這不是問題，最重要的是了解自己的心理究竟發生了什麼事。

榮格心理學：人天生同時有善與惡、無私與自私

要理解這種心理狀態，先要了解榮格的基本心理學。想像一個人剛出生時，未必有善與惡的概念，自我也未必妥善地形成，因為他還沒有辦法好好理解世界發生了什麼事。但人在成長過程中需要回應環境的要求，而且你做不同的行為，身邊人的反應也會不同。

舉例說，小朋友如果願意把玩具分享給其他小朋友，師長和父母多數會稱讚他是好孩子；但其實小朋友同樣有毀滅性和自私的慾望，這正是很多小朋友會把玩具搶回來的原因。隨著我們長大，其中一面會越來越呈現出來，另一面則越來越被壓抑下去。

蝦餃的例子：人格面具與陰影

舉個職場的例子：你進了一間新公司，吃歡迎午餐，檯面上有一隻蝦餃你很想吃，但身邊的同事已經早一步把它夾走了。這個時候很少人會大發雷霆罵人，多數會擺出禮讓的樣子說「你吃吧，不要緊」——這大概是九成九職場人士的模樣。但其實你心裡可能會閃過一點點不快：為什麼這麼不公平？當然程度很輕微，因為蝦餃不是什麼會令你很有情緒的東西，但已足以說明人的兩個面向。

我們拿出來給同事、給老闆看的那個符合社會規範的面向，在榮格心理學裡叫人格面具（Persona）。而面具之所以能形成，正是因為把一部分內容壓抑了下去——「我真的很想要那隻蝦餃、很想搶回來，甚至對吃了它的同事有一種不快、想毀滅他的慾望」——這部分就是我們心裡很熟悉、卻不想承認的面向，叫陰影（Shadow）。陰影是每一個人都有的。

燭下暗：有光之處必有暗

可以用一個比喻幫助理解這種心理構成。民間的燭台上點著一支蠟燭，燭台這件工具的使命是照亮房間，但有一個很特別的位置——燭台正下方照不到的地方，叫做「燭下暗」。它象徵著一個完整的東西，有光明之處，就必定有黑暗之處。

蝦餃的例子如果太瑣碎，可以想像更大的情況：在職場裡，老闆把機會給了某個同事而沒給你，表面上你說無所謂、也是為事情好，但心裡其實有一股很強烈的不忿。這時你就能理解人格面具與陰影之間的分野了。陰影象徵著對很多人來說那股不為社會接受的毀滅性慾望，而多數人的反應是拒絕承認自己有這一面：我們的身份認同會放在人格面具那部分，那是我們認同的東西；面具以下的黑暗面則是我們不認同、想驅逐出去的東西。

投射與投射性認同：你如何把別人「逼」成壞人

但在榮格心理學裡，我們沒有辦法驅逐自己的陰暗面，只能與它同在。當你越嘗試否認自己有毀滅的慾望，這個慾望就越會以更骯髒的方式呈現出來。其中一種方式，就是把陰影投射出去，認為這些不堪的內容不屬於自己、是別人的，於是很容易形成一個局面：我是好人，而身邊的人全部都是壞人。殊不知你在別人身上看到的壞，其實正是你拒絕的那一部分自己。

正因為你和你投射出去的「壞」有這麼巧妙的關係，就可能引發一個叫投射性認同（Projective Identification）的機制：你把黑暗面投射到別人那裡，然後以某種形式把那黑暗面引發出來，再說「我也猜到你是這麼壞的人」——這是一種心理遊戲。代入這類人的心理：在他的世界觀裡，自己是好的、身邊人是不好的。如果你假設每一個接觸的對象都是自私的，多數這個估算「都會成真」——因為當你假設對方自私，你擺出來的態度就會多保護自己、沒那麼願意分享，反而更容易把對方自私的一面帶出來。

這裡探討的不是那個人是否真的自私，因為在榮格心理學裡，每個人本來就同時有無私和自私的面向，只是一體兩面。但當你抱著這樣的世界觀，就比較容易把身邊人自私的一面帶出來，進而再加強自己原本的信念。

流行文化裡的投射：把偶像當成純潔

在流行文化現場也能看到類似的心理機制。例如香港的 MIRROR，姜濤和 Anson Lo 各有很多粉絲，曾經有小部分非常狂熱的人，投射的面向就挺明顯：他們覺得自己的偶像在道德上無可挑剔，凡有錯誤都只是受了苦衷、逼不得已或天真地作出的選擇；而對於不喜歡的對家或其他偶像，則覺得他們做什麼都別有居心，連出品牌都只是想吸金，卻看不到自己喜歡的偶像也有挺類似的人性面向。

這就是把自己的群體視為純潔的狀態，再把黑暗的內容投射出去。這是很常見的心理現象，但同樣不利於一個人的發展。

整全的態度：面對光明，同時擁抱黑暗

如果聽完覺得自己好像也有這種傾向——其實人人都有，主持自己有時也會——我們可以做什麼？這其實是一種修行。你可以想一想自己最不喜歡的那一類人，很多時候他的性格和你相反；在你不喜歡他的地方，會不會其實是你拒絕承認自己也有的特質？

比較整全、健康的與陰暗面相處之道，是承認自己也不是什麼好東西：自己也會有衝動、有憤怒、有自私的一面。但重點在於人的選擇——我們意識到自己是一個有黑暗的人，但在可行的範圍內盡量選擇光明。換言之，我們面對光明，同時也擁抱黑暗。這才是比較整全地面對自己陰暗面的態度，而不是自我欺騙地告訴自己「其實我沒有這個陰暗面」——因為你越拒絕的地方，終有一天越會回來。這與榮格所說的「怎樣成為一個整全的人」、「怎樣在黑暗之中得到力量」都很有關係。