哲學家的性格 x 性格的哲學｜解釋鹽叔拖延症之謎

為什麼大五性格測試（BIG5）比一般測試更值得信

市面上有很多性格測試，但好壞差很遠。鹽叔在這集指出，一個性格測試之所以好，主要看幾個元素。第一是因素分析：大五是真正基於人類的語言庫整理出來，而不是某個人一己之見弄出來的。第二是實證：研究發現它的一些向度可以預計到人生的結果。第三是它入面有些人格向度直接跟我們的生理有關係。綜合這幾點，大五是一個非常好的性格測試。

可惜它不是最流行的那種。大家較常聽到的，是把人分成A類型、B類型、C類型的測試，這類測試沒有大五這些優勢。差別主要就在這裡——大五不是按某種理論直接把人歸類，而是有數學與實證的基礎。

詞彙學假設：性格的五個向度是怎樣找出來的

Peter在節目中問鹽叔：如果要你自己設計一個性格測試，你會怎樣做？鹽叔的答案幾乎與心理學家的做法一致。他說要先做很多研究，找出人最基本、而且互相不干擾、獨立的特質，因為有些特質其實是複合的，由不同元素一齊形成某種行為模式。做法是先在不同語言裡找出一大堆最常用來形容性格的概念，再透過實驗考察哪些概念經常關聯——如果A特質與B特質老是一起出現，就有理由懷疑兩者來自同一個根源，於是慢慢收斂到最基本又互相獨立的那一堆。

Peter補充，大五厲害的地方正是它基於「詞彙學假設」。這個假設認為，人類的語言已經足以形容人與人之間全部性格上的差別。具體做法是把幾萬個性格形容詞——外向、內向、悲觀、興奮等等——拿給幾萬人作答，問他們有多認同這些描述形容自己。結果就像鹽叔所說：答自己外向的人，多數也認同自己善於與人交談，那麼兩者關聯如此大，其實是在量度同一個方面。再用因素分析這種數學方法，便發現人跨文化共同擁有這五個性格向度。

這套方法的價值，在於避開了一個很自然的陷阱。很多傳統性格測試取決於理論發源者自己看世界的方式——每個人看世界都帶着不同的濾鏡，我們會不自覺地用自己理解世界和人的方式去解釋性格模型。大五則是自下而上、由數據浮現，至少在理論上足以涵蓋所有人在特質上的差別。

鹽叔的測試結果：極端的開放、外向與友善

鹽叔親身做了大五測試，結果有幾個向度非常極端。其中外向性是五十分之五十，即極度外向，可能只屬人口中零點幾的百分比。Peter打趣說，鹽叔若去參加「外向的奧運」，有機會入決賽。極高的外向意味着他會感受到很多正面情緒；他自己也說很享受粉絲聚會，每次去完都像充了電一樣開心。

開放程度方面，鹽叔同樣很高，這反映在他富有創意、傾向用概念去理解世界。友善程度也很高——這帶來很多朋友，卻也有一個潛在弱點：友善程度高的人有些位置未必懂得捍衛自己的權益，容易變成被人利用的人。但鹽叔笑說他不介意，甚至幾享受被人利用、覺得自己有價值，於是這對他而言並不構成缺點。

至於神經質與盡責程度，鹽叔都比較低。他形容自己不容易被困擾，因為逃避負面情緒的能力很強；盡責程度低則表現在他很難按計畫做事、常出現差池與錯漏。有趣的是，他在猜自己之前已估到，自己和真實結果差最遠的，正是嚴謹（盡責）程度——而Peter自評也低，還自嘲「太低的人分不出別人有多高」。

什麼人最容易被利用：友善、盡責、神經質的組合

Peter在節目中提出一個值得留意的判斷：怎樣的人最容易被別人利用？答案是同時具備三個特質——神經質高（有很多負面情緒）、盡責程度高（責任感強），再加上友善程度高。友善程度本身就是一個「設計來被人運用」的系統；當它與高責任感、高負面情緒疊在一起，別人就能找到你的陷阱，藉此控制你。

鹽叔友善程度極高，為何沒有這個問題？關鍵在於他神經質低、盡責程度低。盡責程度低代表別人會覺得他不是個「好用的工具」；如果嚴謹性高，那個人的罪疚感會很強，反而會被這份罪疚感綁住。換句話說，低盡責在這裡保護了高友善的鹽叔，使他不致被人牽着走。

性格即世界觀：從特質讀出一個人怎樣看世界

節目中一個有趣的角度，是把性格理解為世界觀，而不只是行為或思想的模式。一個開放程度低的人，傾向用比較實際的方式看世界，東西就是東西，沒有太多特別意涵，像食、玩、睡那樣純粹；開放程度高的人，則以概念的角度看世界。友善程度也一樣：高友善的人把社交空間看成與人建立關係的地方，低友善的人則覺得整個社交空間是一種競爭，是擂台多於交朋結友的地方。

把鹽叔開放、外向、友善這三個範疇合起來看，Peter形容他眼中的世界，是一堆抽象概念等他去積極探索，而探索的過程中又與人建立關係。鹽叔認同這個說法，並補充這幾個向度往往是「打包」一起出現、互相支撐的，有時實在分不清誰因誰果。他說自己一開始就傾向覺得人是好人，相信人與人之間本來好人居多；只是在競爭或惡性的環境裡，人才會長出「箭豬」般的刺，開始互相傷害。所以他抱着「就算小小吃虧，也對人好先」的心態——這正反映在他待人接物的模式上。

性格的先天與後天，以及與生理的關係

Peter提到心理學界有一段時間很著眼於「先天後天爭論」：一個人的性格與人生意義，究竟取決於先天還是後天。鹽叔問，除了內向外向，其他向度又如何？Peter的回答是：心理學家對此沒有太大共識，但部分向度確有可引用的生理對應。內向外向這個向度，心理學家識別到明顯相關的神經系統，例如行為激發系統；友善程度則被視為建基於一種「母性系統」。

由母性系統可帶出一個關於性別差異的說法：女性的平均友善程度比男性高約半個標準差，意思是一個群體裡最友善的那一批，多數是女性。原因與傳統性別分工有關——女性多擔當生育、照顧後代的角色，而照顧嬰兒的核心正是無條件回應需求：嬰兒不需要講道理，他需要奶，你就要立刻滿足。這種「給人運用、立即回應」的取向，正是友善程度的本質。

相比之下，鹽叔的低盡責程度，心理學界暫時未識別到一個穩定、明確對應的神經系統。一般而言，特質理論認為人的特質是持續而穩定的，除非有很大的變動，否則大致維持在同一水平。

性格如何反映人生走向：鹽叔的選擇

鹽叔說，他極端的幾個向度，正反映在自己整段人生的走向上。他讀完一個學士學位再讀一個，而且第二個比第一個更不實用；在別人應該已經建立事業的年紀，他卻去做一些起初完全不賺錢、甚至要倒貼投資的事——成立哲學推廣團體「好青年荼毒室」，工作量後來發現幾乎等同多做一份全職。

他把這些選擇連到自己的性格上：高開放程度令他想做一些自己相信有意義、卻未必符合社會主流價值的事；高外向程度則令他喜歡並樂於與人打交道。兩者加在一起，形成他對自己的理解——他希望開拓一些社會需要、但現時還未有的東西。Peter則用「自下而上」來描述這個過程：假設特質很大程度先天決定，鹽叔在個人經歷中看到一些社會尚未存在的可能，而他又有能力把它活用，於是這慢慢變成他的核心。

如何改善性格：先接受自己，再練習靈活性

心理學也談如何改善自己。Peter提到，有心理學家認為可以刻意做一些與自己特質相反的行為，並引入兩個概念：trait（特質）與state（狀態）。你整體友善程度高不要緊，但在特殊狀況下——例如荼毒室需要你為團隊發聲——你仍可選擇當下變得不那麼友善。心理學家認為，愈是這樣練習，你在性格上的靈活性就愈高。Peter覺得這與老子「心靈之虛空」的概念很相似：我們未必有一個必然如此的特質系統，很多時候要看情境，而我們常常看不到，其實在那些位置可以做出具體的改變。

鹽叔則給出更具體的步驟。想改善性格的人：第一，先確認自己生命裡有哪些感到怨恨、覺得做得不夠好的位置；若覺得自己已經完美，就沒什麼好說。第二，用大五這類客觀的測試去了解自己真實的性格，因為你以為自己怎樣，不代表你真的怎樣。第三，把測試反映的特質與你遇到的困難扣連起來，看是哪個特質、或更高階的人生敍述與核心價值在引致問題，先確認源頭，再看如何達成改變。

至於很不喜歡自己性格的人，鹽叔說第一樣一定要擁抱、接受自己。因為你永遠不知道某個特質是否真能改、有些基本格局本就很難改；若連自己都不接受，很容易走向抑鬱或其他問題。接受之後，再一方面找與自己相處的辦法，另一方面想辦法持久地培養好習慣。即使特質難改，行為上仍有靈活性——同一個特質，面對不同情境的互動往往可以透過訓練而有改進空間。先接受，再在接受之中尋找改變的突破口。